高一语文劝学原文及翻译注释

人教版高一语文劝学原文及翻译注释

古诗文的背诵记忆对于语文复习是很重要的,学习语文有许多的知识是需要背诵和记忆的。以下是小编准备的一些高一语文劝学原文及翻译注释，仅供参考。

高一语文劝学原文

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

高一语文劝学词句注释

1、君子：指有学问有修养的人。

2、学不可以已：学习不能停止。

3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼(liǎo)蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从

4、青于蓝：比蓼蓝(更)深。于：比。

5、中绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。

6、輮以为轮：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。以：把。为：当作。

7、规：圆规，测圆的工具。

8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。

9、挺：直。

10、受绳：用墨线量过。

11、金：指金属制的刀剑等。

12、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

13、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查;二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。

14、吾尝终日而思矣：而，表修饰

15、须臾：片刻，一会儿。

16、跂：提起脚后跟。

17、博见：看见的范围广，见得广。

18、而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。

19、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。

20、彰：清楚。

21、假：借助，利用。舆：车。

22、利足：脚走得快。致：达到。

23、水：指游泳。名词，用作动词。

24、绝：横渡。

25、生非异：本性(同一般人)没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。

26、善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。

27、兴：起,兴盛。

28、焉：于之，在那里。

29、渊：深水。

30、蛟：一种似龙的生物。

31、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想(也就)具备了。得，获得。而，表因果关系。

32、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

33、无以：没有用来……的(办法)

34、骐骥：骏马，千里马。

35、驽马十驾：劣马拉车连走十天，(也能走得很远。)驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

36、功在不舍：(它的)成功在于不停止。舍，停。

37、锲：用刀雕刻。

38、金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。

39、用心一也：(这是)因为用心专一(的缘故)。用，以，因为。

40、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。(一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到)

41、螯：螃蟹的大钳子。

42、躁：浮躁，不专心。

43、神明：精神智慧。

44、跪：脚，蟹腿。

高一语文劝学译文：

有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。

堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。

高一《劝学》知识点归纳

一、通假字

1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(有：通"又")

2、君子生非异也，善假于物也(生：通"性"，资质，禀赋)

3、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣(知：通"智"智慧)

4、甚矣，汝之不惠(惠：通"慧")

5、河曲智叟亡以应(亡：通"无")

6、虽千里不敢易也，岂直五百里哉(直：通"只")

7、五月渡泸，深入不毛(毛：通"苗")

8、以君为____，故不错意也(错：通"措")

9、孤不度德量力，欲信大义于天下(信：通"伸")

二、古今异义

1、蚓无爪牙之利(爪牙：古：动物的爪子和牙齿。今：帮凶)

2、金就砺则利(金：古：金属;今：黄金)

三、词类活用

1、木直中绳，輮以为轮(輮：使动，使……弯曲)

2、君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)

3、上食埃土，下饮黄泉，用心一也(上、下：名作状，向上，向下;一：数作形，专一)

4、假舟楫者，非能水也(水：名作动：游水)

四、文言句式

1、青，取之于蓝，而青于蓝(介宾短语后置)

2、冰，水为之，而寒于水(介宾短语后置)

3、君子博学而日参省乎己(介宾短语后置)

4、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(判断句)

5、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(判断句)

6、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(判断句)

7、輮以为轮(省略句)

8、蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置)

五、重点字词解释

1、学不可以已(已：停止)

2、木直中绳，輮以为轮(中：合乎;輮：使……弯曲)

3、輮使之然也(然：这样)

4、金就砺则利(就：接近，靠近)

5、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(疾：强;彰：听得清楚)

6、假舆马者，非利足也，而致千里(致：到达)

7、假舟楫者，非能水也，而绝江河(水：名作动：游水;绝：渡)

8、君子生非异也，善假于物也(假：借)

9、积善成德，而神明自得，圣心备焉(得：获得;备：具备)

六、一词多义

1、而、

①青，取之于蓝，而青于蓝(转折，但)

②冰，水为之，而寒于水(转折，但)

③君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣(并列，而且)

④吾尝终日而思矣(修饰，连接状语和中心语)

⑤吾尝跂而望矣(连词，表修饰，连接状语和中心语)

⑥登高而招，臂非加长也，而见者远(前：修饰;后，转折)

⑦顺风而呼，声非加疾，而闻者彰(前：修饰;后，转折)

⑧假舆马者，非利足也，而致千里(转折，但)

⑨假舟楫者，非能水也，而绝江河(转折，但)

⑩积善成德，而神明自得(顺承，就，于是)

2、绝

①忽然抚尺一下，群响毕绝(终止)

②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔绝，断绝)

③以为妙绝(极)

④佛印绝类弥勒(十分)

⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)

3、强

①挽弓当挽强，用箭当用长(有力的弓)

②蚓无爪牙之利，筋骨之强(强壮)

③策勋十二转，赏赐百千强(有多)

④乃自强步，日三四里(勉强)

4、假

①以是人多以书假余(借)

②君子生非异也，善假于物也。(借助)

③假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假如，如果)

④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)

5、望

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(远望)

②日夜望将军至，岂敢反乎(盼望)

③先达德隆望尊(名望)

④适冬之望日前后(农历每月十五)

6、闻

①顺风而呼，声非加疾，而闻者彰(听见)

②博闻强志(见闻，知识)

③不能称前时之闻(名声，名誉)

七、翻译句子

1、君子曰：学不可以已。

译：有学问有修养的人说，学习不可以停止。

2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

译：即使又晒干了，不再直了，这是因为人使它弯曲变成这样的。

3、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

译：有学问有修养的人广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，那么就会智慧明达而行为没有过错了。

4、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

译：我曾经整天地思考，比不上一会儿所学的东西收获大。

5、君子生非异也，善假于物也。

译：有学问有修养的人本性同一般人没有差别，善于借助外物罢了。

6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

译：积累善行养成品德，达到很高的`境界，通明的思想也具备了。

7、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

译：所以不积聚半步，没有用来达到千里的办法;不积集小的流水，没有用来汇成江海的办法。

8、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

译：中途停止雕刻，腐朽的木头也不能刻断;不放弃地雕刻，金石也可以雕刻成功。

高一语文《劝学》练习

【课堂演练】

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A.金就砺则利 指金属的刀类

B.君子生非异也 通“性”，资质，禀赋

C.假舟楫者，非能水也 名词动词，游泳

D.君子博学而日参省乎已 学问渊博

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

A.吾尝终日而思矣

顺风而呼，声非加疾也

B.蚓无爪牙之利，筋骨之强

非蛇鳝之穴无可寄托者

C.青，取之于蓝而青于蓝

冰，水为之而寒于水

D.积土成山，风雨兴焉

积水成渊，蛟龙生焉

3.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

(2)君子生非异也，善假于物也。

(3)故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

(4)锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

【课外拓展】

阅读下面的文言文，完成4—7题。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

4.对下列加点的词语的解释，不正确的一项是 ( )

A.其渐之滫 渐：渐渐 B.形乎动静 形：体现

C.游必就士 就：接近 D.端而言蠕 蠕：微动

5.对下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是( )

教使之然也 輮使之然也

不扶而直 蟹六跪而二螯

A.两个“然”字相同，两个“而”字不同 B.两个“然”字相同，两个“而”字也相同

C.两个“然”字不同，两个“鲜”字相同 D.两个“而”字不同，两个“鲜”字也不同

6.对“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑”的含义理解正确的一项是( )

A.喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。

B.喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。

C.喻人是可塑的，强调学习的重要性。

D.与近朱者赤，近墨者黑的同义，强调学习环境与内容的重要。

7.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。

译文：

(2)其质非不美也，所渐者然也。

译文：

(3)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

译文：

1.D(广泛地学习) 2.B(定语后置的标志/助词，的) 3.略

4. A 5.A 6.D 4 .⑴古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。⑵这并不是因为它的本质不美好，而是因为被脏水浸泡的结果。⑶因此，君子定居时一定要选择好的地方，外出一定要同有知识才能的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。

【译文】君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。

飞蓬生长在大麻当中，不用扶持就能长直，白沙混杂在黑色的泥土中，同黑土一起沾染黑了。兰槐芳香的根叫白芷，如果用酸臭的脏水浸泡它，君子不愿意接近它，普通人也不愿意佩戴它，这并不是因为它的本质不美好，而是因为被脏水浸泡的结果。因此，君子定居时一定要选择好的地方，外出一定要同有知识才能的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。

所以，不登上高山，就不会知道天有多高;不亲临深险的山涧，就不会知道地有多厚;没有听到古代先贤的遗训，就不会知道学问有多博大。吴国、越国、夷族和貉族的人，最初降生时他们的啼哭声都是相同的，而长大以后习俗却各不相同，这是受教育不同使他们这样的。