有趣的孩子睡前历史小故事
学史改变人生。随着现代化进程的加速，历史的重要性更加现实，更加广泛，对于成长中的孩子更是如此。从某种程度上讲，不反观历史，就无法更好地生活。小偏整理了有趣的孩子睡前历史小故事，感谢您的每一次阅读。
有趣的孩子睡前历史小故事
【英雄救美】
貂蝉家着火了，貂蝉被困在浓烟滚滚的屋内，正在绝望的时候，只见吕布突然冒着火冲进去，于是貂蝉得救了。
事后，貂蝉感激涕零地对吕布说：“奉先呀，太感谢你了，为了救我，你一定费了不少力气吧?”
吕布：“哎，可不是吗?整一条街的人都想救你，我好不容易才把他们都打跑了。”
【张飞上学】
张飞小时候横行霸道惯了，好不容易挨到了上学年龄，妈妈送他到村里私塾上学。
第一天上学回家，妈妈担心地问张飞：“翼德呀，在学堂还好吗?没有哭吧!”
小张飞回答：“我才没有哭呢!不过先生哭了。”
【阿斗上课】
刘备对阿斗的智力非常发愁，于是请了庞统教阿斗，不曾想阿斗实在不争气，一上课就打瞌睡。
庞统十分不悦，于是在阿斗考了零分以后开始对阿斗进行教育——
庞统：“你现在认识到上课睡觉的缺点了吗?”
阿斗：“认识到了。”
庞统(面露喜色)：“嗯，缺点是什么?”
阿斗：“缺点是不如在床上睡舒服。”
【张飞教子】
张苞喜欢调皮捣蛋不好好学习，快期中考试了，张飞警告说：“如果你这次考试没过60分，我保证会有人挨打的!”
张苞忧心忡忡来到学校，对老师说：“不是我吓唬您，老师，我爸爸说，我如果这次考试不及格，准会有人挨打!”
【晚饭的选择】
话说孙尚香喜欢舞刀弄棍，却不喜欢做菜，只会做一道菜：武昌鱼。时间一长刘备就受不了了，申诉道：“夫人呀，今天晚饭能否多一个选择呢?”
晚饭前，孙尚香说：“老公，今晚的菜你可以选择了。”
“都有些什么菜呢?”
“武昌鱼。”孙尚香答。
“有什么选择呢?”
“你可以选择吃或是不吃……”
武后初称周，恐下心未安，乃令人自举供奉官，正员外多置里行。有御史台令史，将入
台，值里行御史数人，聚立门内。令史不下驴冲过。诸御史大怒，将杖之。令史云：“今日
之过，实在此驴。乞先数之，然后受罚。”许之。谓驴曰：“汝技艺可知，精神机钝，何物
驴畜，敢于御史里行。”于是御史羞惭而止。(出《国朝杂记》)
武则天刚刚改唐国号为周时，怕下属群僚人心不安服，就下令让各官署可自行选任供奉
官，正员之外还可设置里行。(供奉、里行都是不占编制非正式授职的下级官员。)有一个
御史台的令史(未入流的小吏)，骑一头驴要进入台署，恰遇上几个里行御史站在门里，令
史没下驴冲了过去，御史们大怒，要对他进行杖责。令史道：“今天的过错，实在是由于这
头驴，请允许我先数落一下这驴，然后再受罚。”御史们同意，于是令史对驴子数落道：
“你有什么能耐，连机灵迟缓都不知道，你算个什么驴子，竟敢在御史里行!”于是御史们
深感羞惭而不再惩罚他了。
以上出自太平广记254卷
侯味虚
唐户部郎侯味虚著《百官本草》，题御史曰：“大热，有毒。”又朱书云：“大热有
毒。主除邪侫，杜奸回，报冤滞，止淫滥，尤攻贪浊。无大小皆搏之，畿尉簿为之相。畏还
使，恶爆直，忌按权豪。出于雍洛州诸县，其外州出者，尤可用。日炙乾硬者为良。服之，
长精神，灭姿媚。久服，令人冷峭。(出《朝野签载》，明抄本作出《御史台记》)
唐朝的户部郎官侯味虚写了一部《百官本草》，其中写到御史时说：“大热，有毒。”
他又用红笔写道：“大热而有毒。主要除祛邪恶和奸侫，杜绝邪行，判理冤屈，制止淫滥，
尤其善于攻讦贪赃污浊等行为。不论大小官员一概可以纠弹，从京畿各县的尉簿小吏到大至
朝中宰相。畏还使，恶爆直，忌按权豪。出自雍州洛州各县，有其他州出产的，更加好用。
经日晒后又干又硬的为上品。吃了它，可以长精神，灭媚态。长久服用，能使人刚直严峻。”
贾言忠
唐贾言忠撰《监察本草》云：“服之心忧，多惊悸，生白发。”时义云：“里行及试员
外者，为合口椒，最有毒。监察为开口椒，毒微歇。殿中为萝卜，亦曰生姜，虽辛辣而不为
患。侍御史为脆梨，渐入佳味。迁员外郎为甘子，可久服。或谓合口椒少毒而脆梨毒者，此
由触之则发，亦无常性。唯拜员外郎，号为摘去毒。欢怅相半，喜迁之，惜其权也。”(出
《御史台记》)
唐朝人贾言忠在他撰写的《监察本草》中写道：“服了它心忧，多惊悸，生白发。”时
义写道：“里行御史和试员御史(都是非正式授官的御史)是合口椒，毒最大。监察御史是
开口椒，毒性稍轻一些。殿中御史是萝卜，也叫生姜，虽然辛辣但不用忧患。侍御史则是脆
梨，越吃越好吃。由侍御史迁调为员外郎，那就是柑桔了，可以久服。有人说合口椒毒性轻
而脆梨有剧毒，这是因个别吃过的人发出的感叹，其实这东西是无常性的。唯有官拜员外郎
后，方可称为除去了毒。但是，由御史迁调员外郎，他们也是欢喜惆怅各占一半，喜的是升
迁，可惜的是失去了御史的权力。”
以上出自太平广记255卷
黄幡绰
唐安西牙将刘文树口辩，善奏对，明皇每嘉之。文树髭生颌下，貌类猴。上令黄幡绰嘲
之。文树切恶猿猴之号，乃密赂幡绰，不言之。幡绰许而进嘲曰：“可怜好个刘文树，髭须
共颏颐别住。文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。”上知其遗赂，大笑。(出《开天传
信记》)
唐代时安西牙将刘文树口才很好，尤其善于向皇上进言或回答皇上的问话，明皇为此曾
多次称赞过他。刘文树的胡须长在下巴颏的下边、面貌很象个猴子。有一次唐明皇让黄幡绰
嘲弄一番他的相貌以取乐，刘文树是最忌讳别人称他猿猴这一“雅号”的，于是偷偷地奉送
财物行赂，求他不要说自己象猿猴。黄幡绰答应了，他嘲咏道：“可怜好一个刘文树呀，胡
须与下颏一起都长在了别的地方。刘文树的相貌根本不象猴子，而猴子的相貌太象刘文树
了。”明皇知道了他这样说，是刘文树行了小贿求请之故，于是大笑。
摆脱以自我、所属民族或国家为中心的世界观，树立地球村观念
笔者认为，学史应从世界史(当然包括你的祖国)开始，中国作为世界各国中不偏不倚的一员，享受客观公正的一席。至于老师把学生引上路以后，学生对历史的哪些部分更感兴趣，更愿意去深度挖掘，这完全是学生自己的事儿。老师只负责“点火”，如果能够跟上学生的步伐，还可以接着“陪伴”。
每个民族，每个国家，每个人，都有过画地为牢以自我为中心的阶段，直至今日仍深陷其中不能自拔的也不在少数。从以中国5000年文明为底气的“天朝中心论”，到15世纪地理大发现后西方主宰世界以来大行其道的“西方中心论”历史观，到把“自我”发挥到极致的拿破仑、希特勒、斯大林。总而言之，大自我中套着小自我，反正逃不出一个“自我”。跳不出自我的怪圈，就无法拥有开阔的思维，健全的人格，更无法拥抱世界，拥有完满的人生。建立在此基础上的自信不是真正的自信，而是依情势而变的自负或是自卑，而不是客观冷静的理性。中国大多数人的精神世界正是如此。因此学史对于大多数国人来说，不论男女老少，都是必须且急需的。
中国孩子初中才开始学习中国历史，高中才学世界史。而且那几本教科书的内容之贫乏，观点之偏颇，真让人有“愚民自孩子始”之愤慨。与更走极端的语文教育一起，真可以称得上绝配。人文教育走到这般田地，“人种会越来越衰弱”，此言不虚。
学史，以正确的方法学史，是我所能想见的最现实可靠也最容易见成效的一个出路。只有把自己和自己的国家和民族本能地视为人类的一员，才能够公正地评价自己，评价他人，评价世界，发展出理性的思维模式和生活态度。也只有如此，才能够轻松地跨越文化、种族、政治派别、信仰等种种的鸿沟，成为真正意义上的地球人。
我儿子得益于这种“国际化全球化”的教育，小小年纪就培养出了建立在“地球村”思维模式之上的理性自信与谦和。他14岁赴美留学，百分之七八十的同学都是白人，他非常轻松地融入了集体，随和有主见，入校不到一个月就参选新生学生会主席。五天十天长短不一的假期就在素不相识的美国高年级校友家里过，每次都能在短短的假期中和校友及其家人发展出非同寻常的亲密关系，甚至为我和他爸爸赢得了一家又一家的好朋友，暑假回来就带着他的校友和运动队友来中国玩。不谦虚地说，这样跨越文化与程度的友情绝不是靠奴颜婢膝的巴结得来的，而一定是取决于人格魅力。有因就有果，他在人格与人生态度方面的可圈可点之处，很大程度上应归功于明智的学史。
